Call for Papers: REVISTA M. – Dossier 10: v. 5, n. 10, júl./dic. 2020

RESUMEN:

Estudios sociológicos, históricos y etnográficos han profundizado la discusión de cómo los controles sociales establecen procesos de gestión de la muerte y inciden en la construcción social de los muertos (Foucault, 1963). Estos agenciamientos, en la medida en que son parte e integran relaciones sociales están sujetos a procesos jerárquicos y de clasificación que permiten reflexiones e identificaciones sobre cómo en la sociedad se ha producido y reproducido la muerte como algo natural, aceptable, tolerable e incluso deseable para ciertos sujetos y grupos disciplinarios (Butler, 2009; Mbembe, 2006).

Potencializados por la situación política y social en distintos contextos, especialmente en Latinoamérica, se observa el crecimiento de los debates y, especialmente por su mayor repercusión respecto a la "violencia de estado" (Eilbaum y Medeiros, 2015). Diferentes movimientos sociales, investigadores, activistas y medios independientes, grupos sociales de poblaciones vulnerables evidencian las diferentes estrategias y estructuras mediante las cuales la muerte y la construcción social institucional de los muertos, ya sean desaparecidos o asesinados, han recibido un trato desigual de las agencias estatales (Silva e Dara, 2015; MEDEIROS, 2016; HATTORI et al, 2016; ASSUMPTION, 2018). En este sentido nos referimos a la violencia estatal desde una perspectiva amplia. No solo los asesinatos cometidos por la policía, el ejército y los diferentes grupos paramilitares, sino también la acción burocrática y rutinaria del Estado en la elaboración de documentos (Pita, 2010). Sin embargo, observamos la omisión y el abandono como parte de una estrategia para el ejercicio del poder moderno en territorios y contra poblaciones que viven, por lo tanto, amenazadas, cuyas vidas y muertes no importan (Foucault, 1975, 1977).

En esta convocatoria invitamos a investigadores, movimientos sociales, colectivos a producir artículos sobre las relaciones entre el Estado, familiares y los muertos en las múltiples instituciones vinculadas: hospitales; institutos médicos legales; comisarías de policía y también otros dispositivos, no oficiales, vinculados a la violencia estatal, como: fosas comunes; cementerios y centros de detención clandestinos entre otros. Nos interesan las perspectivas etnográficas, arqueológicas, históricas y sociológicas que describan y analicen los procesos de construcción social e institucional de los muertos en contextos distintos de las burocracias estatales. Esperamos contemplar discusiones que consideren la relación de presencia y ausencia del cadáver, y de qué manera se activan o no, los controles sociales e institucionales en relación al cadáver. Especialmente, nos interesan los trabajos que movilicen su análisis en el ámbito de las discusiones sobre memoria, verdad, justicia y reparación en el contexto latinoamericano, señalando los diferentes procesos derivados del control y dificultades encontradas alrededor de estas instituciones, como a formas de sobrevivir, resistir y subvertir tales estructuras.

¿Qué vínculos podemos establecer en casos como los crímenes de mayo de 2006, la desaparición de Amarildo en 2013 y la ejecución de Marielle Franco en 2018 en Brasil? O el caso de los 43 estudiantes de Ayotzinapa en México en 2014;  el asesinato de Berta Cáceres en Honduras en 2016; la desaparición y muerte de Santiago Maldonado en 2017 en Argentina, entre otros. Además de estos casos que tuvieron mayor repercusión, todos los días, jóvenes negros son asesinados por agentes de la policía en todo el continente americano y actualmente estamos presenciando la muerte de innumerables latinoamericanos en la frontera de los EE. UU. Y miles de personas enterradas como desconocidas en diferentes ciudades en el Sur global. En resumen, hay varias situaciones y casos en los que vemos la gestión de la muerte y desaparición de los cuerpos como un resultado concomitante de la acción y omisión del Estado. ¿Qué nos permiten estos casos y fenómenos inferir de la relación histórica del estado moderno y la expresión del poder soberano y la construcción institucional de los muertos en el contexto latinoamericano contemporáneo? (Agamben, 1998). ¿Cómo nos ayudan categorías como colonización, racismo, patriarcado y capitalismo a entender la relación entre poder y muerte? (Mbembe, 2006, Quijano, 2015)

            Esperamos con los artículos reunidos en este dossier abordar reflexiones que nos permitan cuestionar como la violencia estatal y las políticas sociales y de mercado están intrínsecamente relacionadas con el control social de los muertos. ¿Cómo entender la forma en que las agencias estatales producen sujetos matables y desaparecidos? ¿De qué manera las diferentes investigaciones revelan las desigualdades que experimentan los individuos y los grupos en la relación con los muertos, así como las estructuras a través de las cuales el estado administra e institucionaliza la muerte? Finalmente, ¿cómo favorecen estos mecanismos estatales, dispositivos de control para la construcción de los sujetos muertos de manera social e institucional?

REFERENCIAS:

AGAMBEN, G.; HELLER-ROAZEN, D. Homo Sacer: Sovereign Power and Bare Life.   Stanford University Press, 1998. 

ASSUMPÇÃO, Raiane et al. A violência de Estado e a busca pelo acesso à justiça. Uma análise a partir das narrativas dos familiares das vítimas dos Crimes de Maio de 2006 ocorridos na Baixada Santista, São Paulo. Revista SUR, v.15, n27. 135-152. 2018

BUTLER, J. Frames of War: When is Life Grievable?   New York, 2009.

CROSSLAND, Z. Evidential regimes of forensic archaeology. Annual review of Anthropology, v. 42, p. 121-137,  2013. ISSN 0084-6570.  

DZIUBAN, Z. Between Subjectification and Objectification: Theorizing Ashes. Seminar series 'Faces and Traces of Violence'. Madrid, Spain: 28 p. 2016.

EILBAUM, Lucía e MEDEIROS, Flavia. Quando existe ‘violência policial’? Direitos, moralidades e ordem pública no Rio de Janeiro. Revista Dilemas, Rio de Janeiro, UFRJ, 2015, Vol. 8, n. 3: 407-428.

FOUCAULT, Michael. O nascimento da clínica. 2. ed. Rio de Janeiro, 1963. 

______. Surveiller et punir: naissance de la prison. Paris: Gallimard. 1975.

 _____. Vigiar e punir: nascimento da prisão. Tradução de Lígia M.Pondé Vassalo. Petrópolis, RJ: Vozes.  1977.

______. A ordem do discurso: aula inaugural no College de France, pronunciada em 2 de dezembro de 1970. 15a.ed. São Paulo: Loyola, 2007. 79 p.

GONZÁLEZ-RUIBAL, Alfredo. Contra la pospolítica: arqueología de la Guerra Civil Española. Revista Chilena de antropología, 2010, 22.

HATTORI, Márcia Lika, et al. "O caminho burocrático da morte e a máquina de fazer desaparecer: propostas de análise da documentação do Instituto Médico Legal-SP para antropologia forense". Revista do Arquivo: 1-21. 2016

MBEMBE, Achilles.  Necropolitics. Raisons politiques, n. 1, p. 29-60, 2006.

_____. Políticas da inimizade. Lisboa: Antígona, 2017. 

MEDEIROS, Flavia. Matar o morto: uma etnografia do Instituto Médico-Legal do Rio de Janeiro. Niterói: Eduff, 2016

PITA, Maria Victoria. Formas de morir y formas de vivir. El activismo contra la violencia policial. Buenos Aires: Editores del Puerto/CELS, 2010. 

QUIJANO, Aníbal. Colonialidad del poder y clasificación social. Contextualizaciones Latinoamericanas, 2015, no 5.

SALADO, M.; FONDEBRIDER, L. El desarrollo de la antropología forense en la Argentina. Cuadernos de Medicina Forense, n. 53-54, p. 213-221,  2008. ISSN 1135-7606.  

SILVA, Debora M e DARA, Danilo. Mães e familiares vítimas do Estado: a luta autônoma de quem sente na pele a violência policial. In: Bala perdida: A violência policial no Brasil e os desafios para sua superação. Kucinski, B et al. Editora Boitempo. 1edicao. 2015

ZARANKIN, Andrés. Arqueología de la represión y la resistencia en América Latina (1960-1980). Editorial Brujas, 2006.