EL IMPROVISADOR COMO EXTRANJERO

UNA RESPUESTA A LA CRÍTICA DE JOHN CAGE A LA IMPROVISACIÓN

Resumen

La improvisación en su forma más pura exige comenzar desde cero, lo que implica un sujeto sin historia, experiencia o hábitos. Como esta exigencia es imposible de satisfacer, John Cage y otros autores han criticado a la improvisación por su automatismo y porque acaba dependiendo de la subjetividad y los gustos del intérprete. Pero, suponer el desaparecimiento del ego del improvisador hace a la improvisación algo impracticable. Por eso es importante proponer una categoría de sujeto abierto, que se deja contaminar por la otredad y lo siniestro, aferrado al pasado de una manera innovadora, que considere a cada acontecimiento como único e irrepetible. Esa imposibilidad de base puede ser sólo teórica si suponemos una deconstrucción de las categorías de sujeto, tiempo y acontecimiento. De esta manera, a partir de las ideas de “lo siniestro” en Freud, de tiempo mesiánico en Walter Benjamin, del “otro” en Derrida y de acontecimeinto en Deleuze podremos pensar en una subjetividad que haga posible la improvisación. Esto en un doble sentido: una subjetividad que produce la improvisación y, a la vez, que es producto de ella.