Vida e morte sob o manto mercedário: irmandades e práticas fúnebres em Minas Gerais, séculos XVIII e XIX

Vanessa Cerqueira Teixeira

doi:10.9789/2525-3050.2026.v11n21.e13556

Autores

Vanessa Cerqueira Teixeira Universidade Federal de Ouro Preto – Minas Gerais, Brasil

DOI:

https://doi.org/10.9789/2525-3050.2026.v11n21.e13556

Palavras-chave:

Confrarias, Economia de salvação, Bem morrer, Cultura barroca, Nossa Senhora das Mercês

Resumo

Este artigo tem como objetivo abordar a atuação das Irmandades de Nossa Senhora das Mercês em Minas Gerais, entre os séculos XVIII e XIX, em contexto cultural barroco. No território minerário e agromercantil, essas corporações surgiram a partir do agenciamento crioulo, isto é, dos afrodescendentes nascidos na América portuguesa, na condição de escravizados, forros ou livres, demarcando a constituição de grupos sociais e identidades pautadas em nova simbologia. Os crioulos das Mercês erigiram irmandades em pelo menos 20 localidades, sendo a quarta devoção mais propagada na capitania. Por uma perspectiva cultural serão analisadas as representações, as práticas e os conflitos em torno da morte, relacionados a uma de suas principais funções, os rituais fúnebres, por meio de fontes confraternais como Livros de Compromisso, Entradas, Contabilidade, Termos de Reunião, Correspondências e Causas Judiciais, salvaguardados, sobretudo, nos arquivos eclesiásticos.

Downloads

Não há dados estatísticos.

Biografia do Autor

Vanessa Cerqueira Teixeira, Universidade Federal de Ouro Preto – Minas Gerais, Brasil

Doutora em História na Universidade Federal de Ouro Preto (UFOP). Atualmente é pesquisadora bolsista vinculada à Universidade do Estado de Minas Gerais (UEMG - Unidade Campanha) e ao Centro de Memória Cultural do Sul de Minas (bolsista FAPEMIG no Projeto Sistema Multiusuários e colaboradora no Laboratório de História Oral e Imagem). CV: http://lattes.cnpq.br/2744377288967754

Referências

Abreu, L. (2004). A difícil gestão do purgatório: os breves de redução de missas perpétuas do arquivo da Nunciatura de Lisboa (séculos XVII-XIX), 30-31. Penélope.

Aguiar, M. (2001). Festas e rituais de inversão hierárquica nas irmandades negras de Minas colonial. In I. Jancsó & I. Kantor (Org.). Festa: Cultura e Sociabilidade na América Portuguesa, 01. Edusp, Hucitec.

Agulhon, M. (1984). Penitent Et Frances-maçons de l’aancienne Provence: essai sur la sociabilité marionale. Farard.

Araújo, A. (2001). Despedidas triunfais: celebração da morte e cultos de memória no século XVIII. In I. Jancsó & I. Kantor (Org.). Festa: cultura e sociabilidade na América portuguesa, 01. Edusp, Hucitec.

Ariès, P. (1996). O homem diante da morte. Rio de Janeiro: Francisco Alves.

Barbosa, G. (2015). Poderes locais, devoção e hierarquias sociais: a Ordem Terceira de São Francisco de Mariana no século XVIII [Tese de Doutorado, Universidade Federal de Minas Gerais].

Berger, P. (1985). O Dossel Sagrado: elementos para uma teoria sociológica da religião. Edições Paulinas.

Borges, C. (2005). Escravos e libertos nas irmandades do Rosário: Devoção e solidariedade em Minas Gerais, Séculos XVIII e XIX. Editora UFJF.

Brügger, S.; Oliveira, A. (2009). Os Benguelas de São João Del Rei: tráfico atlântico, religiosidade e identidades étnicas (Séculos XVIII e XIX). Tempo, 13(26).

Campos, A. (2013). As irmandades de São Miguel e almas do purgatório: Culto e iconografia no Setecentos Mineiro. Editora c/ Arte.

Campos, A. (2007). Escatologia, iconografia e práticas funerárias no barroco nas Geraes. In M. Resende & L. Villalta (Org.) História de Minas Gerais: As Minas Setecentistas, 02. Cia do Tempo: Autêntica.

Campos, A. (2004). Locais de sepultamentos e escatologia através de registros de óbitos da época barroca. A freguesia de Nossa Senhora do Pilar de Ouro Preto. Varia História, 31.

Campos, A. (1996). Irmandades mineiras e missas. Varia História, 16, 66-76.

Campos, A; Franco, R. (2004). Aspectos da visão hierárquica no barroco luso-brasileiro: disputas por precedência em confrarias Mineiras. Tempo, 9(17).

Chartier, R. (2002). A história cultural: entre práticas e representações (2. ed.). DIFEL.

Chartier, R. (2004). Normas e condutas: as artes de morrer (1450-1600). In Leituras e leitores na França do Antigo Regime. UNESP.

Daibert, R. (2015). A religião dos bantos: novas leituras sobre o calundu no Brasil colonial. Estudos Históricos, 28(55), 07-25.

Davidson, N. (1991). A Contra-Reforma. Martins Fontes.

Delfino, L. (2015). O Rosário dos irmãos escravos e libertos: fronteiras, identidades e representações do viver e morrer na Diáspora Atlântica. Freguesia do Pilar-São João Del-Rei (1782-1850) [Tese de Doutorado, Universidade Federal de Juiz de Fora].

Delumeau, J. (2003). O pecado e o medo: a culpabilização no ocidente (séculos 13-18), 1. EDUSC.

Furtado, J. (2001). Transitoriedade da vida, eternidade da morte: ritos fúnebres de forros e livres nas Minas setecentistas. In I. Jancsó & I. Kantor (Org.). Festa: Cultura e Sociabilidade na América Portuguesa, 1, 397-416. Edusp, Hucitec.

Guedes, R.; Rodrigues, C.; Wanderley, M. (Org.). (2015). Últimas vontades. Testamento, Sociedade e Cultura na América Ibérica [séculos XVII e XVIII]. Mauad X.

Le Goff, J. (1981). O nascimento do purgatório. Editorial Estampa.

Navarro, J. (2006). Sociabilidad e historiografía: trayectorias, perspectivas y retos. Saitabi, 56.

Precioso, D. (2014). Terceiros de cor: pardos e crioulos em ordens terceiras e arquiconfrarias (Minas Gerais, 1760-1808) [Tese de Doutorado, Universidade Federal Fluminense].

Reginaldo, L. (2005). Os Rosários dos Angolas: irmandades negras, experiências escravas e identidade africanas na Bahia setecentista [Tese de Doutorado, Universidade Estadual de Campinas].

Reis, J. (1991). A morte é uma festa: ritos fúnebres e revolta popular no Brasil do século XIX. Companhia das Letras.

Rodrigues, C. (1997). Lugares dos mortos na cidade dos vivos:. Tradições e transformações fúnebres na Corte. Secretaria Municipal de Cultura.

Rodrigues, C. (2007). Apropriações da morte católica por africanos e seus descendentes no Rio de Janeiro setecentista. Cadernos de Ciências Humanas: Especiaria, 10(18), 427-467.

Rodrigues, C. (2015). Estratégias para a eternidade num contexto de mudanças terrenas: os testadores do Rio de Janeiro e os pedidos de sufrágios no século XVIII. Locus: Revista de História, 21(02), 251-285.

Sanchis, P. (1992). Arraial: festa de um povo. As romarias portuguesas. Dom Quixote.

Sant’anna, S. (2006). A boa morte e o bem morrer: culto, doutrina, iconografia e irmandades mineiras (1721 a 1822). [Dissertação de Mestrado, Universidade Federal de Minas Gerais].

Silva, K. (2012). A Mercês Crioula: estudo iconológico da pintura de forro da igreja de Nossa Senhora das Mercês dos Pretos Crioulos de São José Del Rei, 1793-1824 [Dissertação de Mestrado, Universidade Federal de São João Del Rei].

Sousa, C. (2015). Prestígio, poder e hierarquia: A “elite dirigente” da Venerável Ordem Terceira de São Francisco de Assis de Vila Rica (1751-1804) [Tese de Doutorado, Universidade Federal de Juiz de Fora].

Teixeira, V. (2017). Fé e cultura barroca sob o manto mercedário: hierarquias, devoções e sociabilidade a partir da Irmandade de Nossa Senhora das Mercês de Mariana [Dissertação de Mestrado em História, Universidade Federal de Juiz de Fora].

Teixeira, V. (2022). A quebra dos grilhões: devoção mercedária e crioulização em Minas Gerais (1740-1840). Editora Páginas.

Thornton, J. (2004). A África e os africanos na formação do mundo atlântico (1400-1800). Elsevier.

Vovelle, M. (2010). As Almas do Purgatório, ou, o trabalho de luto. UNESP.